Şen, Yusuf

Mâverâünnehir, "nehrin ötesi"; "çayardı" anlamlarında kullanılmakta olup Amuderya (Ceyhun), Siriderya (Seyhun) arasında kalan, özellikle Türklerin yaşadığı ve bugün ise Özbekistan, Tacikistan, Türkmenistan ve Kırgızistan'ın bulunduğu bir bölgedir. İslam medeniyetinin geliştiği Semerkant, Buharagibi şehirler de bu bölgede yer almaktadır. İslam, Hz peygamber zamanından itibaren dünyanın değişik yerlerine yayılmış ve bu yerlerden biri olan Mâverâünnehir, İslam'ın ilim ve medeniyet merkezlerinden biri olmuştur. Mâverâünnehir demek; İslam medeniyetinin temel taşları olan Tefsir, Hadis, Fıkıh, Kelam, Tasavvufgibi İslami ilimlerin, İslam dünyasına yayılması demektir. Söz konusu İslami ilimler içerisinde insan hayatını şekillendiren ibadet ve muamelat ile ilgili hükümler fıkhın alanına girmektedir. Tarihte ilim ve irfanla inkişaf eden Mâverâünnehir, yetiştirdiği âlimlerle İslami ilimlerde ve özellikle de fıkıh, -İslam Hukuku-alanında dikkate şayandır. Mâverâünnehir fıkıh havzasında yetişen fıkıh âlimleri ve bu âlimlerin yazdıkları fıkıh eserleri, yıllarca medreselerde okutulmuş, bu eserlere şerhler ve haşiyeler yazılmıştır.Mâverâünnehir bölgesinde oluşan fıkıh kültürü, o zamanki Müslümanların fıkhi hayatında olduğu gibi, günümüzde de özellikle Hanefi anlayışının benimsenmesinde önemli role sahiptir.Hiç şüphesiz fıkıh hayatına etki eden Mâverâünnehir anlayışı, Kırgızların İslami hayatlarında da önemli etkiye sahiptir. Karahanlılar zamanında İslam'ı kabul eden Kırgızlar, bu etkiye sahip olarak, İslam'ın fıkhi yönü olan ibadet ve muamelat hükümlerini hayatlarında uygulamışlardır. Mâverâünnehir fıkıh anlayışının, İslam'ı kabul eden sünni Kırgızların ibadet hayatını nasıl şekillendirdiği örneklerle açıklanacaktır.

AtıfTR Dizin1

İncele

Şen, Yusuf

The most significant characteristic discrimination of human rather than other creatures and making him reverend is his ability to separate the right and the wrong, having mental functions, thus, knowing himself and his Lord. One’s understanding the divine messages, knowing the provisions for and against him depends on his being intelligent, regardful, conscious, having the enough ability to judge, being aware and having foresight and perception. Therefore, the first qualification of being intelligent and pubescent. The description of the fiqh as man’s knowing the shariah and practice provisions for and against him’ is the evidence of the corporeity of these qualifications. Man’s reaching the truth depends on his awareness of his affairs and faintings, his being scribe, thinking analytically and critically and making it his lifestyle. Fiqh includes the man’s behaviours which are taken attesting to the God’s orders and prohibitions. The aim and the necessity of fiqh is to understand the divine provisions and the wise in accordance with the main aims, with making effective the mental functions and processes at every phase of worship and procedure provisions that forms the relationship between the man and Allah. With this characteristic, fiqh sets a target suitable mainly to the legislation. Within this scope, alongside fiqh, hermeneutic which is a way of understanding divine is also considered as the interpretation and comprehension of the man’s main actions and life. In this aticle, the aims of the abilities, which are critical and analytical thinking and aims of fiqh will be evaluated with comparing the aims

AtıfTR Dizin1

İncele

Şen, Yusuf

In Islamic Law, liability for compensation is discussed under the titles of damân, zimmet, khdda, gardam and kafâle. Compensation for a loss is the basis of (securing) justice. It's remarkable that not only the elements of liability -act, damage, the causal link, unlawfulness - but also some particular principles responding to changing and developing situations are taken into account for victim compensation. In this study liability for compensation will be discussed from Islamic and modern law point of view.

AtıfTR Dizin1

İncele

Şen, Yusuf

Yaşam hakkı, tüm hakların başında gelen Allah'ın en değerli varlık olarak yarattığı her insanın en tabii hakkıdır. Bu hakkın yerine getirilmesinde insan sağlığının korunması ve bunun için gerektiğinde tedavi olunması bir zorunluluktur. Sağlık hizmetleri kapsamında tedavi aşamalarında insan onuruna, şeref ve haysiyetine, şahsiyet haklarına uygun olarak mahremiyetine hassasiyet gösterilmesi yaşam hakkına bağlı sağlık hakkıdır. Bu makalede ahlâkî ve hukukî ilkeler ışığında özel hayatın bir parçası olan hasta mahremiyeti, ihlali ve neticeleri değerlendirilmiştir.

AtıfTR Dizin4

İncele

Şen, Yusuf

Trade relations are the indispensable elements of human life. Being a debtee in these relations is an inevitable issue. The subject of debts arise from trade relations or lending has great importance in terms of giving alms to the holders of right, that is one of the bases of Islam. Not all the main criteria necessary for giving alms are not necessary for the alms of debts. There isn't a complete ownership, alias quality for debts and this circumstance makes the alms of debts disputable. Moreover, is it possible to set off the debts to obligatory alms? In this essay, alms of risky debts will be explained with regards to debt and debtee within the context of general obligatory alms criteria and the subject of setting off debts to alms will be dwelle on

AtıfTR Dizin3

İncele